專業(yè)雕塑的社會意圖和效果而言，我國雕塑老是和大家實際生活的需求（技術(shù)性雕塑、修建裝修雕塑）以及宗教、宗法、道德、喪葬等社會名利意圖聯(lián)絡在一起的。我國雕塑強烈的社會名利顏色使得紀念性雕塑得不到更大的開展，雕塑作為一門藝術(shù)的審美功用基本上被掩蓋或淡忘了，在通常民眾的心目中雕塑常常等于神像或泥娃娃。這么便影響和削弱了雕塑應有的社會地位和效果，這對雕塑的開展不能不說是一個嚴重障礙。事實上，我國雕塑開展到現(xiàn)代，在藝術(shù)范疇，其悠長的傳統(tǒng)已經(jīng)開裂，在雕塑的教育和創(chuàng)造中通常是以西方的雕塑觀念和語言方式來進行的。呈現(xiàn)這種成果，與傳統(tǒng)的我國雕塑其功用過于狹窄致使不能滿意年代的需求不能說是沒有關(guān)系的。

       因為對雕塑社會功用不一樣的了解和要求，西方國家聳立在廣場和公共場所的紀念性雕塑較多，而我國雕塑較多放置在石窟、寺院內(nèi)或墳墓地表和地下，不一樣的放置地址決定了雕塑的觀賞性及社會教育功用的體現(xiàn)，反過來又直接影響到一個民族的雕塑習氣和觀念。

       雕塑不管是體現(xiàn)人物仍是動物，都不刻意追求體現(xiàn)目標在外形上的酷肖，不刻意追求份額和解剖的精確。在一些年代的雕塑中咱們能夠看到古代雕塑也具有很高的寫實才能，在外型上做到與目標酷肖和精確也并不艱難，但很多時分并沒有這么做，我國雕塑在總體上不求對體現(xiàn)目標的方方面面做全部、詳盡的描寫，而是突出重點，力求掌握目標的內(nèi)涵精力。例如漢代的《李冰像》、《說唱俑》，假如拿嚴厲的份額和外形的酷肖是遠不行精確的，然而就體現(xiàn)人物的神采和意蘊而言則是適當成功的。

       雕塑能夠讓人能夠活的非常好，更有意義，如今的雕塑基本屏棄了有用價值，徹底成為了精力產(chǎn)品，在曩昔雕塑但是常常備用在王公貴族的有用用具上，或是院子府第，意圖是區(qū)別社會等級。

       而如今的社會，滿大街的雕塑通過篩選最后剩下不幸的幾個好雕塑，多數(shù)人仍是在利益的唆使下制造行活，國外關(guān)于藝術(shù)家、規(guī)劃師十分重視，乃至對他們?yōu)樗麨榈膭?chuàng)造提出鼓舞，只要翻開思維的牢籠藝術(shù)才會前進，我國的規(guī)劃藝術(shù)才會有自個的特色，朋友們回絕行活，提倡自創(chuàng)吧。

       雕塑是外型藝術(shù)的一種方式，不過它是以立體視覺效果為載體，是塑、雕、刻、三種辦法的總稱。雕塑的發(fā)生和開展與人類的生產(chǎn)活動緊密有關(guān)，一起又遭到各個年代宗教、哲學等社會意識形態(tài)的直接影響。

       雕塑，它與近幾十年世界上盛行的\"公共藝術(shù)\"、\"園林景觀雕塑\"、\"環(huán)境雕塑\"等概念，有意義相通的意義。它首要包括了建立在室外的，公共環(huán)境中的雕塑作品。城市雕塑作為一種環(huán)境藝術(shù)，觸及社會生活各方面要素。一座好的城市雕塑只要放在適宜的環(huán)境，才能顯示出它的美，起到點景，襯景的效果。 這些年大型環(huán)境藝術(shù)的急劇增加，使大家不斷增加地注意到藝術(shù)在人類社會中的根底效果。

       在前史的潮流中，雕塑規(guī)劃從來沒有向今日這么，有如此多的藝術(shù)品呈如今咱們的身邊，他就在某個走廊，某個公園門口，室內(nèi)室外，到處都能夠看到他們的身影。