雕塑是一門(mén)古老的藝術(shù)方法，大家經(jīng)過(guò)雕和塑的手法在三維空間創(chuàng)造出新的審美實(shí)體，表達(dá)自個(gè)對(duì)周圍環(huán)境的一種知道。雕塑依照造型方法分為圓雕和浮雕。依照雕塑的擺放地址又分為室內(nèi)架上雕塑和環(huán)境雕塑。環(huán)境雕塑區(qū)別于室內(nèi)架上雕塑的首要特色是被安放在室外環(huán)境里，強(qiáng)諧和周圍的環(huán)境共榮、共生的一種雕塑藝術(shù)方法。它不僅需求雕塑家思考雕塑本體，還需求思考雕塑本體外的東西，比如人群文明特征、自然環(huán)境特征、城市文明特征、城市規(guī)劃、建筑形狀等請(qǐng)求。它是一門(mén)歸納學(xué)科，觸及雕塑美學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等學(xué)科，在必定程度上還和工程技術(shù)緊密聯(lián)系在一起。它是藝術(shù)、科學(xué)、日子環(huán)境相適合的結(jié)合，它的創(chuàng)造進(jìn)程實(shí)際上是一種歸納各種因素的規(guī)劃進(jìn)程。

環(huán)境雕塑的環(huán)境性

      環(huán)境雕塑著重雕塑主體與環(huán)境布景的有機(jī)交融，因而，環(huán)境雕塑有必要表現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵。黑格爾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家不該該先把雕琢著作完全調(diào)好，然后在思考把他擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到必定的外在世界和它的空間方法和地方部位?！弊鳛榉胖迷谑彝馓囟ǖ沫h(huán)境中，具有相對(duì)的不可置換性的藝術(shù)品，規(guī)劃時(shí)不該局限在雕塑形體的空間表現(xiàn)及藝術(shù)處理上，更要思考雕塑放置的詳細(xì)環(huán)境空間中各種因素聯(lián)系的調(diào)和。不考究整體環(huán)境審美效應(yīng)的環(huán)境雕塑是不成功的。

環(huán)境雕塑的多學(xué)科性

     環(huán)境雕塑是一門(mén)歸納的藝術(shù)，這就決議了它的多學(xué)科性。著作在表達(dá)作者的個(gè)人思想和審美觀的同時(shí)，還要思考著作和周圍環(huán)境及受眾之間的聯(lián)系。它不僅觸及美學(xué)，還與社會(huì)學(xué)、人類工程學(xué)、做法心理學(xué)等學(xué)科息息相關(guān)。雕塑家除了了解雕塑本體外，還要進(jìn)步素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的了解；應(yīng)當(dāng)了解工程技術(shù)特色，重視工程技術(shù)新工藝、新效果，積極推進(jìn)環(huán)境雕塑工藝技術(shù)的開(kāi)展，防止內(nèi)容和資料的千人一面。

環(huán)境雕塑的公共性

     環(huán)境雕塑放置在室外的公共環(huán)境中，作為群眾日子空間的一個(gè)主要組成部分，時(shí)間都在作用于觀者的感官，影響大家的精神日子。其擺放場(chǎng)所的敞開(kāi)性必定請(qǐng)求雕塑具有公共性。   所謂公共性著重群眾都有參加和同享的權(quán)力，表現(xiàn)大家對(duì)往來(lái)方法和生存方法的平等性尋求。公共性是民主知道加強(qiáng)和社會(huì)敞開(kāi)程度擴(kuò)展的必定表現(xiàn)，尊敬別人等于尊敬自個(gè)，這種互動(dòng)、互敬的準(zhǔn)則也適用于環(huán)境雕塑創(chuàng)造。客觀上，它請(qǐng)求藝術(shù)具有必定的多樣性。公共空間中人流不息，面臨不一樣社會(huì)層次、不一樣教育布景，乃至不一樣民族、不一樣宗教信仰、不一樣國(guó)度的人群，環(huán)境雕塑并不必定都要具有觀念款式的先進(jìn)性和前衛(wèi)性，它更應(yīng)該表達(dá)人世恒常的理性與遍及情懷，使較多人能產(chǎn)生共鳴。雕塑著作的表現(xiàn)言語(yǔ)應(yīng)當(dāng)著重滿意公共性請(qǐng)求的通俗化傾向。通俗化不等于把某種平民化的情趣及文明簡(jiǎn)略作為公共藝術(shù)化的評(píng)價(jià)規(guī)范，更不是藝術(shù)上的“世俗化”，而是指把群眾的審美心態(tài)作為一個(gè)根本的學(xué)術(shù)課題來(lái)對(duì)待，著重審美的公共性，著重著作與環(huán)境、與群眾的調(diào)和及接近。其首要功用是在文明精神上引領(lǐng)和倡議尊敬人道、尊敬日子；在方法上表現(xiàn)敞開(kāi)性。環(huán)境雕塑創(chuàng)造受有利地勢(shì)、有利地勢(shì)、人和三方面的制約。首要著作有必要與年代同步，不管在整體規(guī)劃或造型方面都應(yīng)具有現(xiàn)代人認(rèn)同的年代特色和年代精神；其次著重與周圍環(huán)境的互動(dòng)聯(lián)系，環(huán)境雕塑著作與單純的室內(nèi)架上著作不一樣，其空間上的敞開(kāi)的形狀應(yīng)與環(huán)境想交融，滿意多視角、多層次的觀看請(qǐng)求；在著作與人的聯(lián)系上，從環(huán)境知道視點(diǎn)和著作公共審美視點(diǎn)，都請(qǐng)求著作的方法有必要是面向群眾，充沛敞開(kāi)的。