從出土的商周青銅器、金銀器上的一些鏨刻文、鑲嵌和金銀錯等文物標(biāo)本可知， 防城港人物浮雕鏨刻技術(shù)至今已有數(shù)千年的發(fā)展歷史。鏨刻是利用金、銀、銅等金屬材料的延展性興起來的一門傳統(tǒng)手工技藝，防城港鍛造人物浮雕鏨刻工藝就是在設(shè)計(jì)好器形和圖案后，按照一定的工藝流程，以特制的工具和特定的技法，用鏨刀在金屬板上刻畫出千變?nèi)f化的浮雕狀圖案。

防城港人物浮雕孔子雕像本身就具有非常不同的分類，而且不同分類呈現(xiàn)出來的視覺效果和藝術(shù)觀賞價值也不一樣，所以大家需要根據(jù)現(xiàn)代生活的實(shí)際環(huán)境情況同時也能夠更好的判斷古代時期的不同材質(zhì)特點(diǎn)，這對于雕刻設(shè)計(jì)來說才會有更好的保障。防城港人物浮雕雕刻孔子標(biāo)準(zhǔn)像除了需要選擇專業(yè)的團(tuán)隊(duì)來進(jìn)行合理設(shè)計(jì)和雕刻之外，大家還需要注意高端孔子雕像的特點(diǎn)，孔子標(biāo)準(zhǔn)像在細(xì)節(jié)方面刻畫處理的非常完美也能夠保證每一個紋路都能凸顯出工藝品應(yīng)該有個特點(diǎn)，讓大家在觀賞的時候可以有更好的視覺享受也能凸顯出藝術(shù)賞析價值。

防城港人物浮雕校園雕塑屬于雕塑的一種表現(xiàn)形式，主要應(yīng)用于校園的建設(shè)中，用以美化校園環(huán)境、傳授思想道德，起到激勵學(xué)生的作用。校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征、隱喻與悖論的表現(xiàn)手法，我國的校園雕塑一般具有，紀(jì)念性、象征性的特點(diǎn)，是精神文化的載體，起到傳承文化的作用，能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時對道德理想和道德構(gòu)建產(chǎn)生向往之情。鍛造人物浮雕校園雕塑從功能上區(qū)分可以分為景觀雕塑，文化墻雕塑，導(dǎo)示小品雕塑。從內(nèi)容的表現(xiàn)形式上又可以分為歷史文化雕塑，名人雕塑,校訓(xùn)雕塑及地域文化雕塑。而校園雕塑寓意對于現(xiàn)代教育的結(jié)合主要體現(xiàn)在內(nèi)容的表現(xiàn)形式上。

防城港人物浮雕這類雕塑—般安置在公園、動物園、植物園以及居民住宅區(qū)小公園里。園林雕塑從屬于不同的園林景觀，如南京莫愁湖的《莫愁女》，上海西郊公園的《動物》，浙江蘭溪中洲公園的《蘭花女》，哈爾濱斯大林公園的《學(xué)步》、《跳水》，廣州越秀公園的《五羊》等。鍛造人物浮雕這一類雕塑全國各地很多，表現(xiàn)題材和形式較靈活自由，如人物、動物、古代神話、寓言等都可以作為題材。它的特點(diǎn)是規(guī)模較小，但能加強(qiáng)園林主題，美化環(huán)境，豐富人民精神生活。

在古代，我國的獅子是在東漢時期由西域的大月氏國傳來的，隨后佛教傳入我國后，鍛造人物浮雕在各種佛教經(jīng)書中出現(xiàn)了獅子的形象，也代表著濃厚的象征意義，比如文殊菩薩的坐騎便是獅子，由此獅子雕塑逐漸盛行，并在固有形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理的夸張和想象，慢慢形成了我們現(xiàn)在所見到的獅子雕塑的形象了。獅子作為百獸之王，防城港人物浮雕更與佛教有著深厚的淵源，因此在風(fēng)水上來說，阻擋了各種邪氣厄運(yùn)的侵入，從而能達(dá)到驅(qū)邪納福的效果，所以歷來獅子雕塑得到了世人的青睞。

防城港人物浮雕麒麟是一種有靈性的神獸，他非常聰慧，是仁慈和祥的象征。麒麟在民間很受歡迎,有化煞、聚財(cái)?shù)仍黾酉槿鸬淖饔谩?a href="/tag/%E9%98%B2%E5%9F%8E%E6%B8%AF" target="_blank">防城港人物浮雕在歷代皇宮或有歷史背景的豪宅大門口包括現(xiàn)在的銀行，酒店，會所都有銅雕麒麟雕刻,擺放銅雕麒麟能化煞、聚財(cái)?shù)仍黾酉槿稹?/p>