廣場的主題表達可有多種形式，如日本名古屋市中心公園廣場是以噴水結(jié)合天然巖石來表現(xiàn)，廣州小北“花圈”交通島則以石景傳達，但來賓鑄銅雕塑雕塑還是為常用的主題塑造方式?！暗袼茏陨碇黧w的藝術(shù)特性決定了深層人類精神能夠在雕塑實體上獲得自由存在，并強烈地向環(huán)境定向輸入這種精神，具有強大的意化、情化、美化環(huán)境功能。”雕塑較之于建筑、小品的這一特性使其在升華廣場主題，來賓生產(chǎn)鑄銅雕塑提高廣場文化品位，創(chuàng)造有特色之廣場空間等方面成為高效便捷之重要方式。而與其它造型藝術(shù)形式相比，其三維性又使它能夠單獨作為廣場空間架構(gòu)的要素，以獨立的空間成員角色與其它空間伙伴對話。

人物雕塑有著久遠的歷史，80年代早期人物雕塑已經(jīng)進入了一個新的發(fā)展時期。在材料的使用上，銅、金、銀、鉛、陶器、玉、石、等材料居多。人物雕塑主要包括以下類型：一、名人雕塑：以國內(nèi)外名人為來賓鑄銅雕塑雕塑主題，表達對名人的尊重和追憶；二、兒童雕塑：主要用于公園、游樂園和城市景觀雕塑。三、古人物雕塑：主要用于城市場景雕塑，反映社會生活、表達一些積極的情感。四、西方人物雕塑：主要是藝術(shù)人物雕塑，表現(xiàn)藝術(shù)家的審美、情感的藝術(shù)。五、紀念性人物雕塑：大部分紀念性人物雕塑是以為國家和人民做出貢獻的人或歷史偉人為主。六、來賓生產(chǎn)鑄銅雕塑主題人物雕塑：主題人物雕塑主要用于城市公園和園林的建設(shè)。七、裝飾性人物雕塑：常用于公司、餐飲、校園等公共場所。八、宗教人物雕塑九、抽象人物雕塑：一般的雕塑是基于真實的人，真實的事物來畫出一個虛擬的造型鑄造出來的。

鑄銅學校來賓生產(chǎn)鑄銅雕塑雕塑大多數(shù)運用抽象與標志、隱喻和悖論的辦法表現(xiàn)，特別是我國的學校雕塑，一般具有紀念性、標志性、鼓勵性、裝飾性等特色，杰出思想審美、重視德育潛化，或側(cè)重表現(xiàn)人類的才智和對真善美的尋求。來賓鑄銅雕塑學校雕塑也是學校精力文明的載體，反響了一個學校的精力文明水平緩道德素質(zhì)要求。所以學校雕塑的選擇與擺放也是非常要害的。學校雕塑的選擇要契合學校的文明氣氛。

在古代，我國的獅子是在東漢時期由西域的大月氏國傳來的，隨后佛教傳入我國后，生產(chǎn)鑄銅雕塑在各種佛教經(jīng)書中出現(xiàn)了獅子的形象，也代表著濃厚的象征意義，比如文殊菩薩的坐騎便是獅子，由此獅子雕塑逐漸盛行，并在固有形象的基礎(chǔ)上進行了合理的夸張和想象，慢慢形成了我們現(xiàn)在所見到的獅子雕塑的形象了。獅子作為百獸之王，來賓鑄銅雕塑更與佛教有著深厚的淵源，因此在風水上來說，阻擋了各種邪氣厄運的侵入，從而能達到驅(qū)邪納福的效果，所以歷來獅子雕塑得到了世人的青睞。