在古代，我國(guó)的獅子是在東漢時(shí)期由西域的大月氏國(guó)傳來(lái)的，隨后佛教傳入我國(guó)后，專業(yè)人物銅雕塑在各種佛教經(jīng)書(shū)中出現(xiàn)了獅子的形象，也代表著濃厚的象征意義，比如文殊菩薩的坐騎便是獅子，由此獅子雕塑逐漸盛行，并在固有形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理的夸張和想象，慢慢形成了我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的獅子雕塑的形象了。獅子作為百獸之王，廣西人物銅雕塑更與佛教有著深厚的淵源，因此在風(fēng)水上來(lái)說(shuō)，阻擋了各種邪氣厄運(yùn)的侵入，從而能達(dá)到驅(qū)邪納福的效果，所以歷來(lái)獅子雕塑得到了世人的青睞。

廣西專業(yè)人物銅雕塑城市雕塑而使游客記住這座城市，由此可見(jiàn)，雕塑曾經(jīng)成為城市重要的文化資源。城市雕塑越來(lái)越注重在城市文化建立中的作用，在城市文化可持續(xù)開(kāi)展目的中諧和開(kāi)展的整體認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立城市雕塑景觀與城市環(huán)境空間、城市雕塑文化內(nèi)涵與城市歷史文脈、城市雕塑作風(fēng)與城市區(qū)域功用、城市雕塑審美價(jià)值與受群眾文化需求相調(diào)和的雕塑體系。專業(yè)人物銅雕塑城市空間是人類寓居的場(chǎng)所和人類肉體的重要載體，城市雕塑作為豐厚城市文化和表現(xiàn)人類肉體的重要藝術(shù)，其審美化和情形化的價(jià)值取向越來(lái)越遭到人們的注重。

廣西人物銅雕塑歷史文化雕塑表現(xiàn)的是典故、文化名人等，使學(xué)生觀之而起莊嚴(yán)敬仰之心，如石雕孔子像。專業(yè)人物銅雕塑名人雕塑分為現(xiàn)代名人及古代名人，其主要意義是樹(shù)立現(xiàn)代學(xué)生的價(jià)值觀取向，使其學(xué)習(xí)名人的內(nèi)在精神，也就是我國(guó)現(xiàn)代教育所缺少的精神教育。而校訓(xùn)雕塑則是以本學(xué)校的悠久歷史為主題表現(xiàn)形式，使學(xué)生觀之而起熱愛(ài)學(xué)校及向前輩學(xué)習(xí)的敬仰之心。至于地域文化雕塑則多以本地的歷史文化為典故，多以浮雕墻的形式出現(xiàn)，使學(xué)生更熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

歐式人物銅雕是指歐式風(fēng)格設(shè)計(jì)制作而成的銅雕塑，廣西人物銅雕塑有很多人認(rèn)為歐式人物銅雕是描繪的歐洲人物，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。歐式人物雕塑只是在設(shè)計(jì)手法上與我國(guó)傳統(tǒng)人物雕塑有所區(qū)別，我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)人物雕塑，專業(yè)人物銅雕塑都是相對(duì)嚴(yán)肅的，而歐式人物銅雕的設(shè)計(jì)方面，則比較開(kāi)放和大膽，與我國(guó)古典之美形成鮮明的對(duì)比。