柳州人物銅雕動物雕塑中的銅獅子威風(fēng)凜凜，威猛霸氣，鎮(zhèn)魔驅(qū)煞，祁佑生財。其充分體現(xiàn)了中華民族的威嚴(yán)自尊與宏偉大氣，它象征著一種富貴吉祥和神圣不可侵犯的氣勢。幾千年來，在中國的民族文化里，動物雕塑中的銅獅子一直是守護(hù)人們吉祥、平安的象征。專業(yè)人物銅雕動物雕塑中的銅獅子不畏寒風(fēng)烈日，腳踏實地，始終如一地與您忠誠相伴；它高貴、尊嚴(yán)，極具王者風(fēng)范，它威武、吉祥，被奉為護(hù)國鎮(zhèn)邦之寶。這正是動物雕塑中的銅獅子歷史變遷、無論何時何地，始終守護(hù)人們吉祥平安的真實寫照。

在古代，我國的獅子是在東漢時期由西域的大月氏國傳來的，隨后佛教傳入我國后，專業(yè)人物銅雕在各種佛教經(jīng)書中出現(xiàn)了獅子的形象，也代表著濃厚的象征意義，比如文殊菩薩的坐騎便是獅子，由此獅子雕塑逐漸盛行，并在固有形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理的夸張和想象，慢慢形成了我們現(xiàn)在所見到的獅子雕塑的形象了。獅子作為百獸之王，柳州人物銅雕更與佛教有著深厚的淵源，因此在風(fēng)水上來說，阻擋了各種邪氣厄運(yùn)的侵入，從而能達(dá)到驅(qū)邪納福的效果，所以歷來獅子雕塑得到了世人的青睞。

柳州人物銅雕校園雕塑屬于雕塑的一種表現(xiàn)形式，主要應(yīng)用于校園的建設(shè)中，用以美化校園環(huán)境、傳授思想道德，起到激勵學(xué)生的作用。校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征、隱喻與悖論的表現(xiàn)手法，我國的校園雕塑一般具有，紀(jì)念性、象征性的特點，是精神文化的載體，起到傳承文化的作用，能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時對道德理想和道德構(gòu)建產(chǎn)生向往之情。專業(yè)人物銅雕校園雕塑從功能上區(qū)分可以分為景觀雕塑，文化墻雕塑，導(dǎo)示小品雕塑。從內(nèi)容的表現(xiàn)形式上又可以分為歷史文化雕塑，名人雕塑,校訓(xùn)雕塑及地域文化雕塑。而校園雕塑寓意對于現(xiàn)代教育的結(jié)合主要體現(xiàn)在內(nèi)容的表現(xiàn)形式上。

柳州人物銅雕校園雕塑的選擇要契合校園的文化氣氛,鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新.在校園里,我們常見的雕塑就是一些學(xué)者的雕塑,比方馬克思、恩格斯等,還有一些精神典范,如雷鋒、焦裕祿等,這些雕塑的選擇就契合一個校園的文化氣氛,同時也向廣闊學(xué)生傳送著一些正面信息.然后,專業(yè)人物銅雕校園雕塑的選擇要契合學(xué)校的歷史文化和當(dāng)?shù)氐臍v史文化氣氛.比方學(xué)校里能夠選擇當(dāng)?shù)氐闹臍v史學(xué)者的雕塑,比方清華園里的朱自清的雕塑,給清華園添加了濃重的文化氣息.這樣不只對學(xué)生能起到鼓勵作用,同時也能發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐臍v史文化.其次,校園雕塑必需積極正面,表現(xiàn)歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值,著重表現(xiàn)人類的聰慧和對真善美的追求。

柳州人物銅雕人像銅雕是銅雕塑創(chuàng)作藝術(shù)中最為普遍的一種形式，人們往往通過人物雕塑來傳達(dá)精神。中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑制作開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展,古代人物雕塑作為人物雕塑的一個重要的表現(xiàn)形式，表達(dá)了中華名族近千年來的文化和精神　,每個時代都有其歷史的、獨(dú)特的時代特征，同時在不同的時代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的，專業(yè)人物銅雕人物銅雕塑藝術(shù)就是以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時代的風(fēng)貌與格調(diào)。