在古代，我國(guó)的獅子是在東漢時(shí)期由西域的大月氏國(guó)傳來(lái)的，隨后佛教傳入我國(guó)后，專業(yè)人物銅雕在各種佛教經(jīng)書(shū)中出現(xiàn)了獅子的形象，也代表著濃厚的象征意義，比如文殊菩薩的坐騎便是獅子，由此獅子雕塑逐漸盛行，并在固有形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理的夸張和想象，慢慢形成了我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的獅子雕塑的形象了。獅子作為百獸之王，百色人物銅雕更與佛教有著深厚的淵源，因此在風(fēng)水上來(lái)說(shuō)，阻擋了各種邪氣厄運(yùn)的侵入，從而能達(dá)到驅(qū)邪納福的效果，所以歷來(lái)獅子雕塑得到了世人的青睞。

焊接完結(jié)后的不銹鋼雕塑制作半成品外表是比較粗糙的，這與平常印象中那種鏡面拋光效果相差甚遠(yuǎn)。不銹鋼雕塑一般為焊接，較牢固，即專業(yè)人物銅雕雕塑本身的骨架與基座上預(yù)埋鐵焊接，預(yù)埋鐵下邊焊接鋼筋，根據(jù)雕塑的尺寸來(lái)確定鋼筋的長(zhǎng)度以及預(yù)埋鐵的大小。為了美觀，通常情況下，安裝雕塑完畢后，基座會(huì)粘貼大理石或者花崗巖板材。專業(yè)人物銅雕焊接完結(jié)以后，作品還需通過(guò)最后的打磨處理，才干夠?qū)⒊善烦尸F(xiàn)在咱們面前。盡管說(shuō)打磨這道工序如今有一些電動(dòng)工具能夠運(yùn)用，但仍需求很多的時(shí)刻和人工才能做到更完善。

百色人物銅雕人像銅雕是銅雕塑創(chuàng)作藝術(shù)中最為普遍的一種形式，人們往往通過(guò)人物雕塑來(lái)傳達(dá)精神。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)人物雕塑制作開(kāi)始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展,古代人物雕塑作為人物雕塑的一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，表達(dá)了中華名族近千年來(lái)的文化和精神　,每個(gè)時(shí)代都有其歷史的、獨(dú)特的時(shí)代特征，同時(shí)在不同的時(shí)代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的，專業(yè)人物銅雕人物銅雕塑藝術(shù)就是以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌與格調(diào)。

百色人物銅雕萬(wàn)象更新的“象”，諧音“祥”，和“相”，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出將入相”，所以門前擺放銅雕大象，那是代表了吉利滿意的意思，百色人物銅雕心想事成的含義，大象是一個(gè)國(guó)家的崇高的標(biāo)志，象征著權(quán)力，也寓意著聚財(cái)和吉祥（象），代表著穩(wěn)重、誠(chéng)實(shí)，平安，會(huì)給自己帶來(lái)好遠(yuǎn)。

凡以宗教人物、故事為題材，以宣傳宗教思想為目的的雕塑作品均稱為宗教雕塑。專業(yè)人物銅雕在我國(guó)以數(shù)量眾多、規(guī)模宏大的佛教造像為代表。這些造像大多被保留在各地寺院和石窟之中，如山西太原的晉祠圣母殿、大同的上華嚴(yán)寺、天龍山的圣壽寺、山東長(zhǎng)清的靈巖寺、杭州靈隱寺和飛來(lái)峰石窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟、甘肅敦煌的莫高窟、四川大足石窟等。百色專業(yè)人物銅雕其中有許多泥塑、木雕、石刻的大佛、菩薩、羅漢、天王、金剛、力士、供養(yǎng)人像以及各種佛的化身的佛教造像，藝術(shù)價(jià)值很高，堪稱稀世珍品。外國(guó)神廟、教堂中為宗教服務(wù)的雕塑，其中許多傳統(tǒng)表現(xiàn)方法和民族特色，仍可作為今日雕塑創(chuàng)作的參考和借鑒。