桂林城市雕塑校園雕塑與所有的學(xué)校物質(zhì)景觀一樣，蘊含著歷史、傳統(tǒng)、文明和社會的價值，蘊含著巨大的潛在教育意義。校園雕塑的解讀，不僅能讓學(xué)生把握特定群體的環(huán)境感受，還能從雕塑作品領(lǐng)會特定文明的設(shè)計理念、情感、情感和價值觀。學(xué)校雕塑是學(xué)校文化的載體，反映了一所學(xué)校的精神文化水平和道德素質(zhì)要求。桂林城市雕塑所以學(xué)校雕塑的選擇和擺放也是非常重要的。首先，學(xué)校雕塑的選擇要符合學(xué)校的文化氛圍。在學(xué)校，我們經(jīng)?？吹揭恍W(xué)者的雕塑，如馬克思、恩格斯等，以及一些精神榜樣，如雷鋒、焦玉祿等。這些雕塑的選擇符合學(xué)校的文化氛圍。其次，學(xué)校雕塑的位置也需要考慮。其位置應(yīng)與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致。

浮雕一般以淺浮雕居多，怎么界定淺浮雕和高浮雕呢？鍛造城市雕塑沒有尺寸的界定，只有區(qū)域的界定，簡單的說高浮雕能看到主體的部分后背，部分可見立體。浮雕主要是依靠在一定的平面上凹凸起伏來調(diào)節(jié)物體的立體感。浮雕的表現(xiàn)形式有：比例壓縮法、疊壓法、光影凹凸法、垂直企位法。桂林城市雕塑通常我們在做浮雕的時候要借助一定的光源來決定浮雕的立體感。最好這個光源相對固定。因為我們要在這個光源下的角度來調(diào)節(jié)雕塑的透視感立體感。就像石膏像在燈光下的素描感覺。是有明顯黑白灰的調(diào)子。

桂林城市雕塑人像銅雕是銅雕塑創(chuàng)作藝術(shù)中最為普遍的一種形式，人們往往通過人物雕塑來傳達精神。中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑制作開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進一步繁榮與發(fā)展,古代人物雕塑作為人物雕塑的一個重要的表現(xiàn)形式，表達了中華名族近千年來的文化和精神　,每個時代都有其歷史的、獨特的時代特征，同時在不同的時代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的，鍛造城市雕塑人物銅雕塑藝術(shù)就是以其獨特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時代的風(fēng)貌與格調(diào)。

桂林城市雕塑動物雕塑中的銅獅子威風(fēng)凜凜，威猛霸氣，鎮(zhèn)魔驅(qū)煞，祁佑生財。其充分體現(xiàn)了中華民族的威嚴(yán)自尊與宏偉大氣，它象征著一種富貴吉祥和神圣不可侵犯的氣勢。幾千年來，在中國的民族文化里，動物雕塑中的銅獅子一直是守護人們吉祥、平安的象征。鍛造城市雕塑動物雕塑中的銅獅子不畏寒風(fēng)烈日，腳踏實地，始終如一地與您忠誠相伴；它高貴、尊嚴(yán)，極具王者風(fēng)范，它威武、吉祥，被奉為護國鎮(zhèn)邦之寶。這正是動物雕塑中的銅獅子歷史變遷、無論何時何地，始終守護人們吉祥平安的真實寫照。

佛像雕塑與眾不同、種類繁多的特點。首先，我們應(yīng)該知道佛像雕塑分布在中國各個地區(qū)。它品類多、數(shù)量大，其中的制作手法更是多樣化。而它的制作方法大體就包括浮雕、沉雕、影雕、微雕以及陰雕和陽雕。鍛造城市雕塑佛像雕塑文化造詣深厚、地位高的特點。有意義有價值的佛像雕塑一般會傳遞出一種深厚的文化造詣，讓人們感受到它的地位之高。而著名的具有強大影響力的有龍門石窟和云岡的佛教塑像，能不斷提高人們對歷史和藝術(shù)的敬畏感。桂林城市雕塑佛像雕塑設(shè)計獨特、細(xì)心打磨的特點。雕刻著保持一顆充滿職業(yè)素養(yǎng)的心，通過刻苦細(xì)心的不斷打磨，無論是設(shè)計上還是制作手法上都認(rèn)真負(fù)責(zé)，打造出佛像雕塑，帶給人們一件件靈活靈現(xiàn)、栩栩如生的雕塑。

桂林城市雕塑這類雕塑—般安置在公園、動物園、植物園以及居民住宅區(qū)小公園里。園林雕塑從屬于不同的園林景觀，如南京莫愁湖的《莫愁女》，上海西郊公園的《動物》，浙江蘭溪中洲公園的《蘭花女》，哈爾濱斯大林公園的《學(xué)步》、《跳水》，廣州越秀公園的《五羊》等。鍛造城市雕塑這一類雕塑全國各地很多，表現(xiàn)題材和形式較靈活自由，如人物、動物、古代神話、寓言等都可以作為題材。它的特點是規(guī)模較小，但能加強園林主題，美化環(huán)境，豐富人民精神生活。