梧州園林景觀雕塑這類雕塑—般安置在公園、動(dòng)物園、植物園以及居民住宅區(qū)小公園里。園林雕塑從屬于不同的園林景觀，如南京莫愁湖的《莫愁女》，上海西郊公園的《動(dòng)物》，浙江蘭溪中洲公園的《蘭花女》，哈爾濱斯大林公園的《學(xué)步》、《跳水》，廣州越秀公園的《五羊》等。專業(yè)園林景觀雕塑這一類雕塑全國(guó)各地很多，表現(xiàn)題材和形式較靈活自由，如人物、動(dòng)物、古代神話、寓言等都可以作為題材。它的特點(diǎn)是規(guī)模較小，但能加強(qiáng)園林主題，美化環(huán)境，豐富人民精神生活。

梧州園林景觀雕塑校園雕塑與所有的學(xué)校物質(zhì)景觀一樣，蘊(yùn)含著歷史、傳統(tǒng)、文明和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含著巨大的潛在教育意義。校園雕塑的解讀，不僅能讓學(xué)生把握特定群體的環(huán)境感受，還能從雕塑作品領(lǐng)會(huì)特定文明的設(shè)計(jì)理念、情感、情感和價(jià)值觀。學(xué)校雕塑是學(xué)校文化的載體，反映了一所學(xué)校的精神文化水平和道德素質(zhì)要求。梧州園林景觀雕塑所以學(xué)校雕塑的選擇和擺放也是非常重要的。首先，學(xué)校雕塑的選擇要符合學(xué)校的文化氛圍。在學(xué)校，我們經(jīng)?？吹揭恍W(xué)者的雕塑，如馬克思、恩格斯等，以及一些精神榜樣，如雷鋒、焦玉祿等。這些雕塑的選擇符合學(xué)校的文化氛圍。其次，學(xué)校雕塑的位置也需要考慮。其位置應(yīng)與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)一致。

雕塑作為學(xué)校文化建設(shè)的一部分，不管是大學(xué)、中學(xué)仍是小學(xué)，都具有深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校雕塑規(guī)劃主要遵從四個(gè)原則：1、以人為本遵從以人為本的規(guī)劃理念，把教師、學(xué)生、雕塑聚集在一起，提高審美，陶冶情操；設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用天然材料，使雕塑更加天然、環(huán)保；2、梧州園林景觀雕塑創(chuàng)新性雕塑不應(yīng)顯得呆板、毫無(wú)生氣。只有不斷創(chuàng)新，才干充分發(fā)揮雕塑的審美教育功能。3、梧州專業(yè)園林景觀雕塑空間性學(xué)校雕塑的體積、數(shù)量應(yīng)與周邊的具體環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)，并可利用周?chē)闹参?、地?shì)、地貌進(jìn)行創(chuàng)造。4、文化性雕塑是一種藝術(shù)作品，它必然具有豐厚的文化元素。需具有培育學(xué)生審美、提升文化素養(yǎng)的作用。

其內(nèi)容和表現(xiàn)形式更為豐富多樣，按材料分類就有石雕、木雕、泥塑、漆塑、牙雕、玉雕、陶瓷雕、金屬雕塑等。木雕多數(shù)與日用家具相結(jié)合，如屏風(fēng)、椅、床、箱、柜上面的圓雕、浮雕、鏤空雕等。專業(yè)園林景觀雕塑還有一種是獨(dú)立的藝術(shù)品，亦稱小型雕塑。民間藝術(shù)一般根據(jù)各地、各族人民生活習(xí)慣和愛(ài)好而創(chuàng)作，有表現(xiàn)不同時(shí)期的歷史、神話或現(xiàn)實(shí)生活的人物雕塑，也有表現(xiàn)動(dòng)物、花鳥(niǎo)形態(tài)的雕塑。梧州園林景觀雕塑這類雕塑采取人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材與形式，因而和人民生活結(jié)合得十分緊密。

在古代，我國(guó)的獅子是在東漢時(shí)期由西域的大月氏國(guó)傳來(lái)的，隨后佛教傳入我國(guó)后，專業(yè)園林景觀雕塑在各種佛教經(jīng)書(shū)中出現(xiàn)了獅子的形象，也代表著濃厚的象征意義，比如文殊菩薩的坐騎便是獅子，由此獅子雕塑逐漸盛行，并在固有形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理的夸張和想象，慢慢形成了我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的獅子雕塑的形象了。獅子作為百獸之王，梧州園林景觀雕塑更與佛教有著深厚的淵源，因此在風(fēng)水上來(lái)說(shuō)，阻擋了各種邪氣厄運(yùn)的侵入，從而能達(dá)到驅(qū)邪納福的效果，所以歷來(lái)獅子雕塑得到了世人的青睞。