銅雕制作一般是普遍采用失蠟法和模具法鑄造，早在5000多年前，我國(guó)古代工匠就在青銅器的制造中廣泛采用了失蠟銅雕制作工藝，發(fā)展到現(xiàn)代，得益于技術(shù)的發(fā)展失蠟法銅雕制作工藝更加復(fù)雜精密，尤其是現(xiàn)代蠟?zāi)すに嚨陌l(fā)展和石膏材料在鑄造中的應(yīng)用，失蠟澆鑄法實(shí)質(zhì)是欽州鍛造人物浮雕銅雕制作加工方法中的精密鑄造，即使在科技發(fā)展的今天也有飛機(jī)上的精密構(gòu)件也有使用失臘法制作的。欽州人物浮雕失臘法銅雕制作工藝不同于普通的一次成型沙鑄發(fā)，失臘法制作的銅雕藝術(shù)品表面細(xì)膩，精度高，能夠最大限度的保留原著的細(xì)節(jié)和真實(shí)性。當(dāng)然工藝也很復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)十幾道制作工序，制作成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他鑄造法。

欽州鍛造人物浮雕城市雕塑而使游客記住這座城市，由此可見(jiàn)，雕塑曾經(jīng)成為城市重要的文化資源。城市雕塑越來(lái)越注重在城市文化建立中的作用，在城市文化可持續(xù)開(kāi)展目的中諧和開(kāi)展的整體認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立城市雕塑景觀與城市環(huán)境空間、城市雕塑文化內(nèi)涵與城市歷史文脈、城市雕塑作風(fēng)與城市區(qū)域功用、城市雕塑審美價(jià)值與受群眾文化需求相調(diào)和的雕塑體系。鍛造人物浮雕城市空間是人類寓居的場(chǎng)所和人類肉體的重要載體，城市雕塑作為豐厚城市文化和表現(xiàn)人類肉體的重要藝術(shù)，其審美化和情形化的價(jià)值取向越來(lái)越遭到人們的注重。

欽州人物浮雕校園雕塑的選擇要契合校園的文化氣氛,鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新.在校園里,我們常見(jiàn)的雕塑就是一些學(xué)者的雕塑,比方馬克思、恩格斯等,還有一些精神典范,如雷鋒、焦裕祿等,這些雕塑的選擇就契合一個(gè)校園的文化氣氛,同時(shí)也向廣闊學(xué)生傳送著一些正面信息.然后,鍛造人物浮雕校園雕塑的選擇要契合學(xué)校的歷史文化和當(dāng)?shù)氐臍v史文化氣氛.比方學(xué)校里能夠選擇當(dāng)?shù)氐闹臍v史學(xué)者的雕塑,比方清華園里的朱自清的雕塑,給清華園添加了濃重的文化氣息.這樣不只對(duì)學(xué)生能起到鼓勵(lì)作用,同時(shí)也能發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐臍v史文化.其次,校園雕塑必需積極正面,表現(xiàn)歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值,著重表現(xiàn)人類的聰慧和對(duì)真善美的追求。

佛像雕塑，是一種歷史悠久的工藝品，甚至它在你某種程度上是象征著我們中華名族的文化和歷史的的工藝品。欽州人物浮雕我們?cè)谏钪幸部梢砸?jiàn)到它的原型，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)眾多的佛像雕塑里，都有著他們與眾不同的地方。佛像雕塑價(jià)值極高、用途極廣的特點(diǎn)。欽州人物浮雕通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的制作手法，各種各樣新興的佛像雕塑制作的越來(lái)越泛，提高了佛像雕塑的價(jià)值涵養(yǎng)、以及擴(kuò)大了其用途的范圍，使佛像雕塑的意義和價(jià)值得到更好的傳播與進(jìn)步。