在古代，我國的獅子是在東漢時期由西域的大月氏國傳來的，隨后佛教傳入我國后，生產(chǎn)文化廣場雕塑在各種佛教經(jīng)書中出現(xiàn)了獅子的形象，也代表著濃厚的象征意義，比如文殊菩薩的坐騎便是獅子，由此獅子雕塑逐漸盛行，并在固有形象的基礎(chǔ)上進行了合理的夸張和想象，慢慢形成了我們現(xiàn)在所見到的獅子雕塑的形象了。獅子作為百獸之王，北海文化廣場雕塑更與佛教有著深厚的淵源，因此在風(fēng)水上來說，阻擋了各種邪氣厄運的侵入，從而能達到驅(qū)邪納福的效果，所以歷來獅子雕塑得到了世人的青睞。

從出土的商周青銅器、金銀器上的一些鏨刻文、鑲嵌和金銀錯等文物標(biāo)本可知， 北海文化廣場雕塑鏨刻技術(shù)至今已有數(shù)千年的發(fā)展歷史。鏨刻是利用金、銀、銅等金屬材料的延展性興起來的一門傳統(tǒng)手工技藝，北海生產(chǎn)文化廣場雕塑鏨刻工藝就是在設(shè)計好器形和圖案后，按照一定的工藝流程，以特制的工具和特定的技法，用鏨刀在金屬板上刻畫出千變?nèi)f化的浮雕狀圖案。

北海文化廣場雕塑校園雕塑的選擇要契合校園的文化氣氛,鼓勵學(xué)生積極進取、勇于創(chuàng)新.在校園里,我們常見的雕塑就是一些學(xué)者的雕塑,比方馬克思、恩格斯等,還有一些精神典范,如雷鋒、焦裕祿等,這些雕塑的選擇就契合一個校園的文化氣氛,同時也向廣闊學(xué)生傳送著一些正面信息.然后,生產(chǎn)文化廣場雕塑校園雕塑的選擇要契合學(xué)校的歷史文化和當(dāng)?shù)氐臍v史文化氣氛.比方學(xué)校里能夠選擇當(dāng)?shù)氐闹臍v史學(xué)者的雕塑,比方清華園里的朱自清的雕塑,給清華園添加了濃重的文化氣息.這樣不只對學(xué)生能起到鼓勵作用,同時也能發(fā)揚當(dāng)?shù)氐臍v史文化.其次,校園雕塑必需積極正面,表現(xiàn)歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值,著重表現(xiàn)人類的聰慧和對真善美的追求。

廣場的主題表達可有多種形式，如日本名古屋市中心公園廣場是以噴水結(jié)合天然巖石來表現(xiàn)，廣州小北“花圈”交通島則以石景傳達，但北海文化廣場雕塑雕塑還是為常用的主題塑造方式?！暗袼茏陨碇黧w的藝術(shù)特性決定了深層人類精神能夠在雕塑實體上獲得自由存在，并強烈地向環(huán)境定向輸入這種精神，具有強大的意化、情化、美化環(huán)境功能?！钡袼茌^之于建筑、小品的這一特性使其在升華廣場主題，北海生產(chǎn)文化廣場雕塑提高廣場文化品位，創(chuàng)造有特色之廣場空間等方面成為高效便捷之重要方式。而與其它造型藝術(shù)形式相比，其三維性又使它能夠單獨作為廣場空間架構(gòu)的要素，以獨立的空間成員角色與其它空間伙伴對話。