廣州銅像雕塑這類雕塑—般安置在公園、動物園、植物園以及居民住宅區(qū)小公園里。園林雕塑從屬于不同的園林景觀，如南京莫愁湖的《莫愁女》，上海西郊公園的《動物》，浙江蘭溪中洲公園的《蘭花女》，哈爾濱斯大林公園的《學(xué)步》、《跳水》，廣州越秀公園的《五羊》等。生產(chǎn)銅像雕塑這一類雕塑全國各地很多，表現(xiàn)題材和形式較靈活自由，如人物、動物、古代神話、寓言等都可以作為題材。它的特點是規(guī)模較小，但能加強園林主題，美化環(huán)境，豐富人民精神生活。

①紀念性雕塑。生產(chǎn)銅像雕塑紀念歷史人物或事件，如南京雨花臺烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。②主題性雕塑。廣州銅像雕塑表現(xiàn)一定的主題內(nèi)容，如廣州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。③裝飾性雕塑。題材廣泛，人物、動物、植物、器物都可作為題材，如北京日壇公園曲池勝春景區(qū)中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運動員、兒童及動物形象等。

宗教雕塑的起源：如果把宗教與藝術(shù)，放到整個人類發(fā)展歷史上公正地看，就不難發(fā)現(xiàn)，宗教和藝術(shù)之間，具有許多內(nèi)在的同一性。宗教藝術(shù)這一獨特的藝術(shù)品種，即是它們聯(lián)姻的產(chǎn)物。而廣州生產(chǎn)銅像雕塑宗教人物雕塑就是宗教于藝術(shù)的產(chǎn)物。探討宗教和藝術(shù)的關(guān)系，不僅可以正確認識宗教藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)今的宗教藝術(shù)，對探討宗教和藝術(shù)這兩種意識形態(tài)的特殊性，也具有一定的理論意義。生產(chǎn)銅像雕塑宗教人物雕塑與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 其一、從起源上看，原始宗教是藝術(shù)起源的搖籃藝術(shù)與宗教，在起源中就緊密地聯(lián)系在一起。如今，屬于藝術(shù)活動的許多東西，如歌舞、繪畫、宗教人物雕塑、建筑等，在當時卻主要是一種巫術(shù)活動或宗教活動，而不是單純的審美活動。

在古代，我國的獅子是在東漢時期由西域的大月氏國傳來的，隨后佛教傳入我國后，生產(chǎn)銅像雕塑在各種佛教經(jīng)書中出現(xiàn)了獅子的形象，也代表著濃厚的象征意義，比如文殊菩薩的坐騎便是獅子，由此獅子雕塑逐漸盛行，并在固有形象的基礎(chǔ)上進行了合理的夸張和想象，慢慢形成了我們現(xiàn)在所見到的獅子雕塑的形象了。獅子作為百獸之王，廣州銅像雕塑更與佛教有著深厚的淵源，因此在風(fēng)水上來說，阻擋了各種邪氣厄運的侵入，從而能達到驅(qū)邪納福的效果，所以歷來獅子雕塑得到了世人的青睞。

主題性園林雕塑則是園林雕塑中的形象代表，根據(jù)不一樣的個性需求應(yīng)當選擇不一樣的主題性雕塑，通常用于表達某種觀念、傳送某些信息以求在潛移默化中影響大家的身心，促進社會開展。廣州銅像雕塑根據(jù)雕琢方式的不一樣分為：圓雕、浮雕、透雕等。園林雕塑中較多見的雕琢方式為圓雕；浮雕通常用于園林中的巖畫；透雕則常用于花窗、園林裝飾擺件等。根據(jù)運用的材料不一樣分為：石雕、銅雕、不銹鋼雕、水泥雕塑等。生產(chǎn)銅像雕塑根據(jù)園林個性的不一樣，其間運用雕塑的材質(zhì)也有所不一樣。其間的石雕運用較為普遍，銅雕通常用于園林主題性雕塑，不銹鋼雕則通常用作標志性雕塑。另外還有冰雕、雪塑，是東北園林冬天特有的一種雕塑藝術(shù)。