百色宗教雕塑萬象更新的“象”，諧音“祥”，和“相”，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出將入相”，所以門前擺放銅雕大象，那是代表了吉利滿意的意思，百色宗教雕塑心想事成的含義，大象是一個國家的崇高的標志，象征著權(quán)力，也寓意著聚財和吉祥（象），代表著穩(wěn)重、誠實，平安，會給自己帶來好遠。

從出土的商周青銅器、金銀器上的一些鏨刻文、鑲嵌和金銀錯等文物標本可知， 百色宗教雕塑鏨刻技術(shù)至今已有數(shù)千年的發(fā)展歷史。鏨刻是利用金、銀、銅等金屬材料的延展性興起來的一門傳統(tǒng)手工技藝，百色生產(chǎn)宗教雕塑鏨刻工藝就是在設(shè)計好器形和圖案后，按照一定的工藝流程，以特制的工具和特定的技法，用鏨刀在金屬板上刻畫出千變?nèi)f化的浮雕狀圖案。

銅雕制作一般是普遍采用失蠟法和模具法鑄造，早在5000多年前，我國古代工匠就在青銅器的制造中廣泛采用了失蠟銅雕制作工藝，發(fā)展到現(xiàn)代，得益于技術(shù)的發(fā)展失蠟法銅雕制作工藝更加復(fù)雜精密，尤其是現(xiàn)代蠟?zāi)すに嚨陌l(fā)展和石膏材料在鑄造中的應(yīng)用，失蠟澆鑄法實質(zhì)是百色生產(chǎn)宗教雕塑銅雕制作加工方法中的精密鑄造，即使在科技發(fā)展的今天也有飛機上的精密構(gòu)件也有使用失臘法制作的。百色宗教雕塑失臘法銅雕制作工藝不同于普通的一次成型沙鑄發(fā)，失臘法制作的銅雕藝術(shù)品表面細膩，精度高，能夠最大限度的保留原著的細節(jié)和真實性。當然工藝也很復(fù)雜，要經(jīng)過十幾道制作工序，制作成本遠遠高于其他鑄造法。

廣場的主題表達可有多種形式，如日本名古屋市中心公園廣場是以噴水結(jié)合天然巖石來表現(xiàn)，廣州小北“花圈”交通島則以石景傳達，但百色宗教雕塑雕塑還是為常用的主題塑造方式?！暗袼茏陨碇黧w的藝術(shù)特性決定了深層人類精神能夠在雕塑實體上獲得自由存在，并強烈地向環(huán)境定向輸入這種精神，具有強大的意化、情化、美化環(huán)境功能。”雕塑較之于建筑、小品的這一特性使其在升華廣場主題，百色生產(chǎn)宗教雕塑提高廣場文化品位，創(chuàng)造有特色之廣場空間等方面成為高效便捷之重要方式。而與其它造型藝術(shù)形式相比，其三維性又使它能夠單獨作為廣場空間架構(gòu)的要素，以獨立的空間成員角色與其它空間伙伴對話。

佛像雕塑，是一種歷史悠久的工藝品，甚至它在你某種程度上是象征著我們中華名族的文化和歷史的的工藝品。百色宗教雕塑我們在生活中也可以見到它的原型，但是我們會發(fā)現(xiàn)眾多的佛像雕塑里，都有著他們與眾不同的地方。佛像雕塑價值極高、用途極廣的特點。百色宗教雕塑通過與時俱進的制作手法，各種各樣新興的佛像雕塑制作的越來越泛，提高了佛像雕塑的價值涵養(yǎng)、以及擴大了其用途的范圍，使佛像雕塑的意義和價值得到更好的傳播與進步。

相信大家都見過浮雕，但不一定都見過浮雕制作或了解浮雕制作的方法：百色生產(chǎn)宗教雕塑低淺的浮雕視覺范圍一般是室內(nèi)可以近距離觀看，用于建筑裝飾和小型室內(nèi)墻壁的裝飾，主要的方法是利用光影來立起、升降，并用劃線處理方法來進行大幅度的比例壓縮、各層次接觸和保持在同一個高點的平面上，充分體現(xiàn)了立體的層次感。所謂的層次結(jié)構(gòu)是對象之間的前后關(guān)系。關(guān)系在前的用立面表示，關(guān)系在后的用斜面表示。生產(chǎn)宗教雕塑裝飾性的鏤空浮雕就是基于這種剪紙剪影效果，使輪廓線的形狀更加清晰，同時也考慮了虛實連接的虛實、構(gòu)圖和材料結(jié)構(gòu)。在制作前，要畫一個白色的筆畫的草圖，浮雕的效果可以對泥濘的多推敲，或者用素描、色彩畫浮雕的效果圖。