雕塑作為學(xué)校文化建設(shè)的一部分，不管是大學(xué)、中學(xué)仍是小學(xué)，都具有深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校雕塑規(guī)劃主要遵從四個(gè)原則：1、以人為本遵從以人為本的規(guī)劃理念，把教師、學(xué)生、雕塑聚集在一起，提高審美，陶冶情操；設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用天然材料，使雕塑更加天然、環(huán)保；2、欽州校園雕塑創(chuàng)新性雕塑不應(yīng)顯得呆板、毫無(wú)生氣。只有不斷創(chuàng)新，才干充分發(fā)揮雕塑的審美教育功能。3、欽州生產(chǎn)校園雕塑空間性學(xué)校雕塑的體積、數(shù)量應(yīng)與周邊的具體環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)，并可利用周圍的植物、地勢(shì)、地貌進(jìn)行創(chuàng)造。4、文化性雕塑是一種藝術(shù)作品，它必然具有豐厚的文化元素。需具有培育學(xué)生審美、提升文化素養(yǎng)的作用。

銅雕制作一般是普遍采用失蠟法和模具法鑄造，早在5000多年前，我國(guó)古代工匠就在青銅器的制造中廣泛采用了失蠟銅雕制作工藝，發(fā)展到現(xiàn)代，得益于技術(shù)的發(fā)展失蠟法銅雕制作工藝更加復(fù)雜精密，尤其是現(xiàn)代蠟?zāi)すに嚨陌l(fā)展和石膏材料在鑄造中的應(yīng)用，失蠟澆鑄法實(shí)質(zhì)是欽州生產(chǎn)校園雕塑銅雕制作加工方法中的精密鑄造，即使在科技發(fā)展的今天也有飛機(jī)上的精密構(gòu)件也有使用失臘法制作的。欽州校園雕塑失臘法銅雕制作工藝不同于普通的一次成型沙鑄發(fā)，失臘法制作的銅雕藝術(shù)品表面細(xì)膩，精度高，能夠最大限度的保留原著的細(xì)節(jié)和真實(shí)性。當(dāng)然工藝也很復(fù)雜，要經(jīng)過十幾道制作工序，制作成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他鑄造法。

欽州生產(chǎn)校園雕塑在城市雕塑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師一般會(huì)收集相關(guān)信息，實(shí)地查勘了解雕塑場(chǎng)地的相關(guān)環(huán)境、文化、社會(huì)階層等內(nèi)容，并根據(jù)項(xiàng)目業(yè)主的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)要素:一、體量雕塑的體量不僅要考慮它所表達(dá)的題材，而且不能為周圍的空間環(huán)境創(chuàng)造出一種不協(xié)調(diào)的視覺感受。雕塑的大小和比例要根據(jù)具體的主題和環(huán)境需要來(lái)確定。同要考慮觀眾的觀看角度，如仰視、平視、俯視或從遠(yuǎn)處觀看、近距離觀看等。二、空間雕塑空間主要包括正負(fù)空間和環(huán)境實(shí)體空間。在空間意義上，雕塑是“體積”對(duì)環(huán)境空間的進(jìn)入、占有和烘托，它改變了環(huán)境空間的形式，并衍生出新的意義。三、生產(chǎn)校園雕塑顏色城市雕塑的色彩受周圍環(huán)境的主要色彩影響。它應(yīng)該立足于周邊環(huán)境的人文環(huán)境、肌理和地域，達(dá)到設(shè)計(jì)師片面的審美和客觀實(shí)踐。四、材質(zhì)各種密度和強(qiáng)度材質(zhì)的應(yīng)用使城市雕塑豐富多彩。

欽州生產(chǎn)校園雕塑城市雕塑而使游客記住這座城市，由此可見，雕塑曾經(jīng)成為城市重要的文化資源。城市雕塑越來(lái)越注重在城市文化建立中的作用，在城市文化可持續(xù)開展目的中諧和開展的整體認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)樹立城市雕塑景觀與城市環(huán)境空間、城市雕塑文化內(nèi)涵與城市歷史文脈、城市雕塑作風(fēng)與城市區(qū)域功用、城市雕塑審美價(jià)值與受群眾文化需求相調(diào)和的雕塑體系。生產(chǎn)校園雕塑城市空間是人類寓居的場(chǎng)所和人類肉體的重要載體，城市雕塑作為豐厚城市文化和表現(xiàn)人類肉體的重要藝術(shù)，其審美化和情形化的價(jià)值取向越來(lái)越遭到人們的注重。