人物雕塑有著久遠(yuǎn)的歷史，80年代早期人物雕塑已經(jīng)進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。在材料的使用上，銅、金、銀、鉛、陶器、玉、石、等材料居多。人物雕塑主要包括以下類型：一、名人雕塑：以國內(nèi)外名人為欽州古代人物雕塑雕塑主題，表達(dá)對名人的尊重和追憶；二、兒童雕塑：主要用于公園、游樂園和城市景觀雕塑。三、古人物雕塑：主要用于城市場景雕塑，反映社會生活、表達(dá)一些積極的情感。四、西方人物雕塑：主要是藝術(shù)人物雕塑，表現(xiàn)藝術(shù)家的審美、情感的藝術(shù)。五、紀(jì)念性人物雕塑：大部分紀(jì)念性人物雕塑是以為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人或歷史偉人為主。六、欽州鍛造古代人物雕塑主題人物雕塑：主題人物雕塑主要用于城市公園和園林的建設(shè)。七、裝飾性人物雕塑：常用于公司、餐飲、校園等公共場所。八、宗教人物雕塑九、抽象人物雕塑：一般的雕塑是基于真實的人，真實的事物來畫出一個虛擬的造型鑄造出來的。

佛像雕塑，是一種歷史悠久的工藝品，甚至它在你某種程度上是象征著我們中華名族的文化和歷史的的工藝品。欽州古代人物雕塑我們在生活中也可以見到它的原型，但是我們會發(fā)現(xiàn)眾多的佛像雕塑里，都有著他們與眾不同的地方。佛像雕塑價值極高、用途極廣的特點。欽州古代人物雕塑通過與時俱進(jìn)的制作手法，各種各樣新興的佛像雕塑制作的越來越泛，提高了佛像雕塑的價值涵養(yǎng)、以及擴(kuò)大了其用途的范圍，使佛像雕塑的意義和價值得到更好的傳播與進(jìn)步。

雕塑位于廣場的中心地帶。鍛造古代人物雕塑廣場的主題表達(dá)可有多種形式，如日本名古屋市中心公園廣場是以噴水結(jié)合天然巖石來表現(xiàn);花壇;交通島則以石景傳達(dá)。雕塑自身主體的藝術(shù)特性決定了深層人類精神能夠在雕塑實體上獲得自由存在，并強(qiáng)烈地向環(huán)境定向輸入這種精神，具有強(qiáng)大的意化、情化、美化環(huán)境功能。具有強(qiáng)大的意化、情化、美化環(huán)境功能。欽州古代人物雕塑廣場雕塑較之于建筑、小品的這一特性使其在升華廣場主題，提高廣場文化品的命令。

一、欽州古代人物雕塑空間要素廣場雕塑是以立體的體量占有空間的，且相對尺寸較高，其本身的體量形態(tài)占據(jù)著空間，而空間反過來也影響著廣場雕塑的形體。二、材料要素雕塑所使用的材料也日益增多，如水泥、不銹鋼、玻璃鋼、鋁合金、石材、銅、鐵藝等，不同的材料表現(xiàn)出不同的質(zhì)感和觸感，營造出不同的審美效果。三、形式要素廣場雕塑按形態(tài)可分為浮雕和圓雕，按功能性分為主題性廣場雕塑與裝飾性廣場雕塑。鍛造古代人物雕塑由于去廣場的人很多，且從事的職業(yè)都不盡相同，有大人有小孩，因此在進(jìn)行廣場雕塑設(shè)計時要做到雅俗共賞，具有極大的觀賞價值。

凡以宗教人物、故事為題材，以宣傳宗教思想為目的的雕塑作品均稱為宗教雕塑。鍛造古代人物雕塑在我國以數(shù)量眾多、規(guī)模宏大的佛教造像為代表。這些造像大多被保留在各地寺院和石窟之中，如山西太原的晉祠圣母殿、大同的上華嚴(yán)寺、天龍山的圣壽寺、山東長清的靈巖寺、杭州靈隱寺和飛來峰石窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌的莫高窟、四川大足石窟等。欽州鍛造古代人物雕塑其中有許多泥塑、木雕、石刻的大佛、菩薩、羅漢、天王、金剛、力士、供養(yǎng)人像以及各種佛的化身的佛教造像，藝術(shù)價值很高，堪稱稀世珍品。外國神廟、教堂中為宗教服務(wù)的雕塑，其中許多傳統(tǒng)表現(xiàn)方法和民族特色，仍可作為今日雕塑創(chuàng)作的參考和借鑒。