中國有古老的獅子文化玉林紅泥雕塑，逢年過節(jié),各地都有舞獅活動,古代還有很多皇家和官員都用銅獅子雕塑作為守門獅鎮(zhèn)守大門，用銅獅子來看家護院和驅煞，獅子有萬獸之王的稱號，氣勢逼人，雖然相貌是這么的兇猛，玉林紅泥雕塑但它被在很多地方都視為瑞獸，就如在紫禁城的太和門兩旁有一堆銅獅子，乾清門左右也有一堆鍍金的銅獅子。

其內容和表現(xiàn)形式更為豐富多樣，按材料分類就有石雕、木雕、泥塑、漆塑、牙雕、玉雕、陶瓷雕、金屬雕塑等。木雕多數(shù)與日用家具相結合，如屏風、椅、床、箱、柜上面的圓雕、浮雕、鏤空雕等。鍛造紅泥雕塑還有一種是獨立的藝術品，亦稱小型雕塑。民間藝術一般根據(jù)各地、各族人民生活習慣和愛好而創(chuàng)作，有表現(xiàn)不同時期的歷史、神話或現(xiàn)實生活的人物雕塑，也有表現(xiàn)動物、花鳥形態(tài)的雕塑。玉林紅泥雕塑這類雕塑采取人民群眾喜聞樂見的題材與形式，因而和人民生活結合得十分緊密。

宗教雕塑的起源：如果把宗教與藝術，放到整個人類發(fā)展歷史上公正地看，就不難發(fā)現(xiàn)，宗教和藝術之間，具有許多內在的同一性。宗教藝術這一獨特的藝術品種，即是它們聯(lián)姻的產物。而玉林鍛造紅泥雕塑宗教人物雕塑就是宗教于藝術的產物。探討宗教和藝術的關系，不僅可以正確認識宗教藝術遺產和現(xiàn)今的宗教藝術，對探討宗教和藝術這兩種意識形態(tài)的特殊性，也具有一定的理論意義。鍛造紅泥雕塑宗教人物雕塑與藝術的內在聯(lián)系，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 其一、從起源上看，原始宗教是藝術起源的搖籃藝術與宗教，在起源中就緊密地聯(lián)系在一起。如今，屬于藝術活動的許多東西，如歌舞、繪畫、宗教人物雕塑、建筑等，在當時卻主要是一種巫術活動或宗教活動，而不是單純的審美活動。

一、玉林紅泥雕塑空間要素廣場雕塑是以立體的體量占有空間的，且相對尺寸較高，其本身的體量形態(tài)占據(jù)著空間，而空間反過來也影響著廣場雕塑的形體。二、材料要素雕塑所使用的材料也日益增多，如水泥、不銹鋼、玻璃鋼、鋁合金、石材、銅、鐵藝等，不同的材料表現(xiàn)出不同的質感和觸感，營造出不同的審美效果。三、形式要素廣場雕塑按形態(tài)可分為浮雕和圓雕，按功能性分為主題性廣場雕塑與裝飾性廣場雕塑。鍛造紅泥雕塑由于去廣場的人很多，且從事的職業(yè)都不盡相同，有大人有小孩，因此在進行廣場雕塑設計時要做到雅俗共賞，具有極大的觀賞價值。

佛像雕塑，是一種歷史悠久的工藝品，甚至它在你某種程度上是象征著我們中華名族的文化和歷史的的工藝品。玉林紅泥雕塑我們在生活中也可以見到它的原型，但是我們會發(fā)現(xiàn)眾多的佛像雕塑里，都有著他們與眾不同的地方。佛像雕塑價值極高、用途極廣的特點。玉林紅泥雕塑通過與時俱進的制作手法，各種各樣新興的佛像雕塑制作的越來越泛，提高了佛像雕塑的價值涵養(yǎng)、以及擴大了其用途的范圍，使佛像雕塑的意義和價值得到更好的傳播與進步。

園林雕塑泛指在公園、園林中使用的雕塑，配合園林構圖，多數(shù)位于室外，題材廣泛。玉林紅泥雕塑園林雕塑通過藝術形象，可反映一定的社會時代精神，表現(xiàn)一定的思想內容，既可點綴園景，又可成為園林某一局部甚至全園的構圖中心。園林景觀雕塑一般遍布于規(guī)則式園林的廣場、花壇、林蔭道上，也可點綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。玉林鍛造紅泥雕塑園林雕塑是環(huán)境裝飾中的一個重要元素，園林雕塑是一種藝術造詣比較高的雕塑作品，因為這些園林雕塑在映襯園林環(huán)境的同事也要突顯出自己的主題性，這些園林雕塑適合大眾的審美眼光。