在古代，我國(guó)的獅子是在東漢時(shí)期由西域的大月氏國(guó)傳來的，隨后佛教傳入我國(guó)后，生產(chǎn)現(xiàn)代雕塑在各種佛教經(jīng)書中出現(xiàn)了獅子的形象，也代表著濃厚的象征意義，比如文殊菩薩的坐騎便是獅子，由此獅子雕塑逐漸盛行，并在固有形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理的夸張和想象，慢慢形成了我們現(xiàn)在所見到的獅子雕塑的形象了。獅子作為百獸之王，廣西現(xiàn)代雕塑更與佛教有著深厚的淵源，因此在風(fēng)水上來說，阻擋了各種邪氣厄運(yùn)的侵入，從而能達(dá)到驅(qū)邪納福的效果，所以歷來獅子雕塑得到了世人的青睞。

雕塑作為學(xué)校文化建設(shè)的一部分，不管是大學(xué)、中學(xué)仍是小學(xué)，都具有深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校雕塑規(guī)劃主要遵從四個(gè)原則：1、以人為本遵從以人為本的規(guī)劃理念，把教師、學(xué)生、雕塑聚集在一起，提高審美，陶冶情操；設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用天然材料，使雕塑更加天然、環(huán)保；2、廣西現(xiàn)代雕塑創(chuàng)新性雕塑不應(yīng)顯得呆板、毫無生氣。只有不斷創(chuàng)新，才干充分發(fā)揮雕塑的審美教育功能。3、廣西生產(chǎn)現(xiàn)代雕塑空間性學(xué)校雕塑的體積、數(shù)量應(yīng)與周邊的具體環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)，并可利用周圍的植物、地勢(shì)、地貌進(jìn)行創(chuàng)造。4、文化性雕塑是一種藝術(shù)作品，它必然具有豐厚的文化元素。需具有培育學(xué)生審美、提升文化素養(yǎng)的作用。

廣西現(xiàn)代雕塑麒麟是一種有靈性的神獸，他非常聰慧，是仁慈和祥的象征。麒麟在民間很受歡迎,有化煞、聚財(cái)?shù)仍黾酉槿鸬淖饔谩?a href="/tag/%E5%B9%BF%E8%A5%BF" target="_blank">廣西現(xiàn)代雕塑在歷代皇宮或有歷史背景的豪宅大門口包括現(xiàn)在的銀行，酒店，會(huì)所都有銅雕麒麟雕刻,擺放銅雕麒麟能化煞、聚財(cái)?shù)仍黾酉槿稹?/p>

主題性園林雕塑則是園林雕塑中的形象代表，依據(jù)不一樣的個(gè)性需要應(yīng)當(dāng)挑選不一樣的主題性雕塑，通常用于表達(dá)某種觀念、傳遞某些信息以求在耳濡目染中影響大家的身心，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。廣西現(xiàn)代雕塑依據(jù)雕琢方式的不一樣分為：圓雕、浮雕、透雕等。園林雕塑中較多見的雕琢方式為圓雕；浮雕通常用于園林中的巖畫；透雕則常用于花窗、園林裝飾擺件等。依據(jù)運(yùn)用的資料不一樣分為：廣西生產(chǎn)現(xiàn)代雕塑石雕、銅雕、不銹鋼雕、水泥雕塑等。依據(jù)園林個(gè)性的不一樣，其間運(yùn)用雕塑的材質(zhì)也有所不一樣。其間的石雕使用較為廣泛，銅雕通常用于園林主題性雕塑，不銹鋼雕則通常用作標(biāo)志性雕塑。另外還有冰雕、雪塑，是東北園林冬天特有的一種雕塑藝術(shù)。