從出土的商周青銅器、金銀器上的一些鏨刻文、鑲嵌和金銀錯等文物標(biāo)本可知， 桂林植物放生雕塑鏨刻技術(shù)至今已有數(shù)千年的發(fā)展歷史。鏨刻是利用金、銀、銅等金屬材料的延展性興起來的一門傳統(tǒng)手工技藝，桂林專業(yè)植物放生雕塑鏨刻工藝就是在設(shè)計好器形和圖案后，按照一定的工藝流程，以特制的工具和特定的技法，用鏨刀在金屬板上刻畫出千變?nèi)f化的浮雕狀圖案。

桂林專業(yè)植物放生雕塑城市雕塑而使游客記住這座城市，由此可見，雕塑曾經(jīng)成為城市重要的文化資源。城市雕塑越來越注重在城市文化建立中的作用，在城市文化可持續(xù)開展目的中諧和開展的整體認(rèn)識，強調(diào)樹立城市雕塑景觀與城市環(huán)境空間、城市雕塑文化內(nèi)涵與城市歷史文脈、城市雕塑作風(fēng)與城市區(qū)域功用、城市雕塑審美價值與受群眾文化需求相調(diào)和的雕塑體系。專業(yè)植物放生雕塑城市空間是人類寓居的場所和人類肉體的重要載體，城市雕塑作為豐厚城市文化和表現(xiàn)人類肉體的重要藝術(shù)，其審美化和情形化的價值取向越來越遭到人們的注重。

雕塑是一種極具吸引力的造型藝術(shù)。園林雕塑源于生活，但往往給人比生活本身更完美的欣賞和享受。美化人們的心靈，陶冶情操，賦予園林鮮明生動的主題、獨特的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。常見的園林雕塑大致可以分為三類：1、專業(yè)植物放生雕塑人物雕塑人物雕塑一般以一些紀(jì)念性人物為題材。人物雕塑一般具有歷史含義或生動形象，既使環(huán)境主題鮮明，又為環(huán)境增添了活力。2、桂林植物放生雕塑動物雕塑人與動物之間總是有許多情感，所以藝術(shù)家創(chuàng)造了許多動物形象。如象征純潔的白天鵝，可見動物雕塑使環(huán)境更加安靜、自然、生動，賦有園林藝術(shù)的興趣。3、抽象雕塑抽象雕塑含義深奧，費解，游客在游玩時樂在其中。

在古代，我國的獅子是在東漢時期由西域的大月氏國傳來的，隨后佛教傳入我國后，專業(yè)植物放生雕塑在各種佛教經(jīng)書中出現(xiàn)了獅子的形象，也代表著濃厚的象征意義，比如文殊菩薩的坐騎便是獅子，由此獅子雕塑逐漸盛行，并在固有形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理的夸張和想象，慢慢形成了我們現(xiàn)在所見到的獅子雕塑的形象了。獅子作為百獸之王，桂林植物放生雕塑更與佛教有著深厚的淵源，因此在風(fēng)水上來說，阻擋了各種邪氣厄運的侵入，從而能達(dá)到驅(qū)邪納福的效果，所以歷來獅子雕塑得到了世人的青睞。

動物雕塑是造型藝術(shù)的一種。桂林植物放生雕塑指用各種可塑資料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)資料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。桂林植物放生雕塑動物雕塑包括多個品種，例如華爾街牛動物雕塑，獅子動物雕塑，飛馬動物雕塑，銅雕羊動物雕塑。因為我國動物雕塑起源于工藝美術(shù)，因而大部分動物雕塑著作具有很強的裝飾性和實用性；重視動物形狀描寫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，相互彌補，使得著作具有和繪畫相同的美感和欣賞價值；重視以形逼真，以凝練的動物雕塑言語，體現(xiàn)高度的意象美。