武鳴人物銅雕塑歷史文化雕塑表現(xiàn)的是典故、文化名人等，使學(xué)生觀之而起莊嚴(yán)敬仰之心，如石雕孔子像。生產(chǎn)人物銅雕塑名人雕塑分為現(xiàn)代名人及古代名人，其主要意義是樹立現(xiàn)代學(xué)生的價值觀取向，使其學(xué)習(xí)名人的內(nèi)在精神，也就是我國現(xiàn)代教育所缺少的精神教育。而校訓(xùn)雕塑則是以本學(xué)校的悠久歷史為主題表現(xiàn)形式，使學(xué)生觀之而起熱愛學(xué)校及向前輩學(xué)習(xí)的敬仰之心。至于地域文化雕塑則多以本地的歷史文化為典故，多以浮雕墻的形式出現(xiàn)，使學(xué)生更熱愛自己的家鄉(xiāng)。

武鳴生產(chǎn)人物銅雕塑城市雕塑而使游客記住這座城市，由此可見，雕塑曾經(jīng)成為城市重要的文化資源。城市雕塑越來越注重在城市文化建立中的作用，在城市文化可持續(xù)開展目的中諧和開展的整體認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)樹立城市雕塑景觀與城市環(huán)境空間、城市雕塑文化內(nèi)涵與城市歷史文脈、城市雕塑作風(fēng)與城市區(qū)域功用、城市雕塑審美價值與受群眾文化需求相調(diào)和的雕塑體系。生產(chǎn)人物銅雕塑城市空間是人類寓居的場所和人類肉體的重要載體，城市雕塑作為豐厚城市文化和表現(xiàn)人類肉體的重要藝術(shù)，其審美化和情形化的價值取向越來越遭到人們的注重。

一、武鳴人物銅雕塑空間要素廣場雕塑是以立體的體量占有空間的，且相對尺寸較高，其本身的體量形態(tài)占據(jù)著空間，而空間反過來也影響著廣場雕塑的形體。二、材料要素雕塑所使用的材料也日益增多，如水泥、不銹鋼、玻璃鋼、鋁合金、石材、銅、鐵藝等，不同的材料表現(xiàn)出不同的質(zhì)感和觸感，營造出不同的審美效果。三、形式要素廣場雕塑按形態(tài)可分為浮雕和圓雕，按功能性分為主題性廣場雕塑與裝飾性廣場雕塑。生產(chǎn)人物銅雕塑由于去廣場的人很多，且從事的職業(yè)都不盡相同，有大人有小孩，因此在進(jìn)行廣場雕塑設(shè)計時要做到雅俗共賞，具有極大的觀賞價值。

凡以宗教人物、故事為題材，以宣傳宗教思想為目的的雕塑作品均稱為宗教雕塑。生產(chǎn)人物銅雕塑在我國以數(shù)量眾多、規(guī)模宏大的佛教造像為代表。這些造像大多被保留在各地寺院和石窟之中，如山西太原的晉祠圣母殿、大同的上華嚴(yán)寺、天龍山的圣壽寺、山東長清的靈巖寺、杭州靈隱寺和飛來峰石窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌的莫高窟、四川大足石窟等。武鳴生產(chǎn)人物銅雕塑其中有許多泥塑、木雕、石刻的大佛、菩薩、羅漢、天王、金剛、力士、供養(yǎng)人像以及各種佛的化身的佛教造像，藝術(shù)價值很高，堪稱稀世珍品。外國神廟、教堂中為宗教服務(wù)的雕塑，其中許多傳統(tǒng)表現(xiàn)方法和民族特色，仍可作為今日雕塑創(chuàng)作的參考和借鑒。