主題就是桂林生肖雕塑雕塑的整體的設(shè)計思路，一般會根據(jù)該雕塑所要體現(xiàn)的作用來確定主題。比如你是想體現(xiàn)積極向上既往開來的主題，那么可以選擇不銹鋼雕塑來體現(xiàn)，因為這樣的主題一般通過具體的實物雕塑不大好表現(xiàn)，那么此時就可以用抽象表達的方式來創(chuàng)作以切合主題了。桂林鍛造生肖雕塑設(shè)計成直插云天或者徐徐上升的樣子的把積極向上的主題抽象出來，這樣就達到了我們的目的。假如是要體現(xiàn)人文歷史、或者緬懷先烈，那么此時宜用具象物體或人物來表現(xiàn)。如果所在的城市的歷史人物出現(xiàn)過，那塑造成該人物的英雄事跡形象雕塑就是再正常不過的思路了。

桂林生肖雕塑這類雕塑—般安置在公園、動物園、植物園以及居民住宅區(qū)小公園里。園林雕塑從屬于不同的園林景觀，如南京莫愁湖的《莫愁女》，上海西郊公園的《動物》，浙江蘭溪中洲公園的《蘭花女》，哈爾濱斯大林公園的《學步》、《跳水》，廣州越秀公園的《五羊》等。鍛造生肖雕塑這一類雕塑全國各地很多，表現(xiàn)題材和形式較靈活自由，如人物、動物、古代神話、寓言等都可以作為題材。它的特點是規(guī)模較小，但能加強園林主題，美化環(huán)境，豐富人民精神生活。

宗教雕塑的起源：如果把宗教與藝術(shù)，放到整個人類發(fā)展歷史上公正地看，就不難發(fā)現(xiàn)，宗教和藝術(shù)之間，具有許多內(nèi)在的同一性。宗教藝術(shù)這一獨特的藝術(shù)品種，即是它們聯(lián)姻的產(chǎn)物。而桂林鍛造生肖雕塑宗教人物雕塑就是宗教于藝術(shù)的產(chǎn)物。探討宗教和藝術(shù)的關(guān)系，不僅可以正確認識宗教藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)今的宗教藝術(shù)，對探討宗教和藝術(shù)這兩種意識形態(tài)的特殊性，也具有一定的理論意義。鍛造生肖雕塑宗教人物雕塑與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 其一、從起源上看，原始宗教是藝術(shù)起源的搖籃藝術(shù)與宗教，在起源中就緊密地聯(lián)系在一起。如今，屬于藝術(shù)活動的許多東西，如歌舞、繪畫、宗教人物雕塑、建筑等，在當時卻主要是一種巫術(shù)活動或宗教活動，而不是單純的審美活動。

桂林生肖雕塑校園雕塑屬于雕塑的一種表現(xiàn)形式，主要應用于校園的建設(shè)中，用以美化校園環(huán)境、傳授思想道德，起到激勵學生的作用。校園雕塑大都運用抽象與象征、隱喻與悖論的表現(xiàn)手法，我國的校園雕塑一般具有，紀念性、象征性的特點，是精神文化的載體，起到傳承文化的作用，能對學生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認同，產(chǎn)生共鳴，同時對道德理想和道德構(gòu)建產(chǎn)生向往之情。鍛造生肖雕塑校園雕塑從功能上區(qū)分可以分為景觀雕塑，文化墻雕塑，導示小品雕塑。從內(nèi)容的表現(xiàn)形式上又可以分為歷史文化雕塑，名人雕塑,校訓雕塑及地域文化雕塑。而校園雕塑寓意對于現(xiàn)代教育的結(jié)合主要體現(xiàn)在內(nèi)容的表現(xiàn)形式上。